بقلم الباحث المسرحي الدكتور: كمال زغلول
يتميز فن التمثيل العربي بجمالية البحث في النفس البشرية، وإظهار طبيعة النفوس للحواس لإدراكها ذهنيا وشعوريا، وهذه الجمالية النفسية، تكاد تكون منعدمة في الثقافات الأخرى، ومع بطل السيرة الهلالية (رزق بن نايل)، يتكشف الصراع النفسي الباطني بينه وبين بعض الأفراد من قبيلته.
هذا الصراع الذي دمر حياته الاجتماعية بسبب الحقد والغل داخل نفوس ليست طيبة، ومعدومة القيمة، ومن شخصية هذا البطل العربي الأصيل (رزق بن نايل)، نلحظ ما بنفسه من أخلاق وقيم وكرم، تدل على منزلة اجتماعية كبيرة القيمة، فهو أمير من أمراء قبيلة بني هلال ذو مكانة اجتماعية كبيرة جدا داخل قومه، ومن أصول طيبة ويتميز بكثرة المال أي أنه غني جدا.
محبوب من قبيلته يمتاز بالكرم والسخاء ، ليس ليديه أولاد ذكور سوي (أبو زيد الهلالي)، كثير الزواج في الماضي قبل زوجته (خضرة الشريفة) كي يحقق حلمة في الإنجاب لمولد ذكر، ولكن لم يرزق سوي بابنته (شيحة) التي جلست معه بعد هجره لقبيلته واعتزاله الحياة الاجتماعية بعد فراقه زوجته خضرة.
ومن هذه الحالة الاجتماعية لـ (رزق بن نايل) نلمح أن بداخله انكسار نفسي، وهو عدم القدرة الانجاب، مع أنه أنجب ابنته (شيحة)، ولكن برغم زواجه الكثير لم ينجب بعد (شيحة)، وتصبو نفسه لإنجاب مولد ذكر يحمل اسمه، ومع هذا الانكسار النفسي يعيش (رزق بن نايل) في صمت ويخفيه على الجميع، ولا يشكو حاله لأحد سوى صديقه العزيز (الملك سرحان).
خبر حمل زوجته خضرة
وفي غمرة هذا الانكسار النفسي يأتيه خبر حمل زوجته خضرة الشريفة، ويدخل في حالة من السعادة التي يشوبها القلق، والتساؤل والحيرة، وصور شاعر السيرة (عز الدين – رحمه الله) بفرحة وقلق رزق والقبيلة على حمل خضرة الشريفة.
لما سمع بالبشري دي بجي في أمان
لما شعر بحمل الشريفة
لما عدت عليها الشريفة شهرين
وماجت ليها الدورة تاني
فرحوا الجبايل يا مستمعين
والامر لنشاني
ولما عدوا التلات شهور
جمع العرب هنوا ابن نايل
بجي الامر باين ومشهور
وفرحت جميع الجبايل
يا عين
رابع شهر والكل فرحان
والخامس عدي في راحة
ولما جه السادس يا أخوان
قوم الخضرة عملوا فراحة
جوم السابع والتامن عدي
لما التاسع جربها يجي
ومولاي ما يخلف معادته
فبجي رزق فارح سعيدة
يا ..
تاسع شهر ظهر وبان
تاسع شهر ظهر وبان
به علمت جميع الهلايل
جعد رزق في ديوان سرحان
منتظر ويا الجبايل
في الشهر التاسع رزق وفاض به الانتظار صلوا علي النبي.
ويصور المشهد الحالة النفسية لـ (رزق بن نايل)، وفي الشهر التاسع خصوصا موعد الوضع، وتأتي له البشرى بوضع زوجته لمولود ذكر عبر خادمه المخلص نجاح.
جام نجاح عبد رزق
(اسمه نجاح الخادم بتاع رزق، اسمه اية اسمه نجاح)
فبلغه الخبر جوم جاي يجري
داخل علي جمع الهلاليل
نجاح: جال طول الليل سهران لفجري
مرباي ويه الجبايل
طالع يجري علشان يجول لرزق
كلام جد لم فيه خلوفة
وجال ربي أتاك بالرزق
أهي جت لسيدي الخلوفة
دخل علي شوف رزق كربان
علشان ياخد البشارة
هناه بين العربان
فرحت جميع الإمارة
ومن المشهد نلاحظ حالة الفرحة التي انتابت رزق، لحظة جمالية من الارتياح النفسي، بعد معاناة نفسية عنيفة مرت بالسنين، لدرجة أنه لم يستطيع أن يتم ابنه الأسبوع كعادة العرب لكي يعرفه الجميع ويتم تسميته في المجلس:
رزق: قال يا نجاح
نجاح : قال لبيك
رزق: قال أتيني بالغلام
نجاح: جاله يا سيدي لم يتم الأسبوع
رزق: جاله لن أحمل الانتظار لغايه الأسبوع، هات لي غلامي أسميه بين العرب
ويأتي نجاح بالغلام، ويفرح الملك سرحان لرزق:
فدلي الواد جدام سرحان
دلي الغلام جدام سرحان
سرحان: جال يا رزق ربك عطالك
شافوا الملك والجلب فرحان
جال تو يا رزق اتعدل حالك
طلعله الملك الف دينار
جال نقوط لنسل نايل
فرحوا بيه كبار وصغار
جام العرب هنوا ابن نايل
لف بيه علي الجمع كله
الشاعر: خد بالك من الرواية
ومن قول الشاعر خد بالك من الرواية، نلمح التمهيد لما تكنه النفوس لرزق، ليتم اغتياله نفسيا ومعنويا من قبل القاضي فايد، وغانم.
آهي حاضره رجال الهلايل
مثل الوجه ده فينا ما راناه
لا لون خضره ولا لون ابن نايل
يعني جايبة الواد أسمر اللون
باين من عبيد الجلايب
سبحان من عمر الكون
عشنا وراينا العجايب
وتأتي اللحظة القاسية التي لم تخطر ببال (رزق بن نايل) ولو للحظة من أخيه (عزجل):
شافه عزجل سكر بلاه كيف
فارس وغيظ نيده
وجام علي الولد ساحب سيف
وعاوز يجطع الواد بأيده
وهذا الفعل لم يتوقعه (رزق بن نايل) أو يتصوره فهذا أخوه ، وفي تلك اللحظة نجد رزق ينتفض ويقول لأخيه:
فجام رزق علي القدمين
وجال عاب فيك يا خوي غلامي
ادي العرب الكل حاضرين
رجال حافظه النظامي
كل النوازل يا عزجل ولا دي
كل النوادر
كل النوادر يا عزجل ولا دي
أدي رجال تشهد جبالك
جولي اذا كان عاب اخوي ولدي
يا أخي جولي وانا أقطع لسانه
كل النوازل يا (عزجل) ولادي
إن (رزق بن نايل) لم يتصور أن أخيه يفعل ذلك، وراح يذكر أخيه بأن الغلام ابني، فماذا تفعل؟.. ويقول كل النوازل يا (عزجل) ولادي، هذا ولدي يا (عزجل) وانت عمه.
وفي تلك اللحظة يتم الاغتيال النفسي لرزق ، بأقسى وأفظع الطرق الوحشية:
عزجل: جاله فين يا مجنون ولدك
عزجل جاله يا خوي فين والدك
عيشنا وراينا العجايب
ده أنت جبت ظفار لبلدك
ده جيباه من عبد جلايب
اة يا عين..
دي جايبه الولد اسمر اللون
لا لونك ولا لون الشريفه
يبجي فين ولدك يا مجنون
حمول البلاء مش خفيفه
لقد اغتال (عزجل) أخيه نفسيا ببشاعة لا توصف على الملأ، مما جعل (رزق بن نايل) يفقد صوابه، ويتذكر عقدة الخلفة التي انتظرها عشر سنين، ويقف بين الرجال منكسر النفس متهما في رجولته، وكما قال الشاعر (حمول البلاء مش خفية)، ينهار رزق، وينزوي منكسرا جريجا، إلا أن الملك سرحان يحاول أن يعيده إلى صوابه ورجولته، ويعلي من شأن نفسيته الجريحة
طرد عزجل الملك سرحان
وجاله يا رزق ما تخلي بالك
عزجل يا رزق كان فيك طمعان
كان طمعان نده في ورث مالك
باتت محاولة سرحان بالفشل
ولكن باتت محاولة سرحان بالفشل، وقام بطرد زوجته وابنه من القبيلة، ونلمح من هذا الفعل من (رزق بن نايل) برغم انكسار نفسه إلا أنه انقذ ولده وزوجته، فكان يمكنه قتل زوجته وابنه، ولكن هو لا يشك بل ينقذ موقف أليم فكيف ستعيش زوجته في القبيلة وكيف ستربى ابنه بينهم بعد ما حدث، فقام بطرها واكتفى، وعندما عاتبه الملك سرحان قال عند طرده لخضرة:
فجال ارحلي ثن ارحلي من منزلي
مع عبدك الأسمر ولا تتمهلي
يا يا..
وهما بيحوا مع بعض الاتنين
رزق ابن نايل والشريفه
يا سامعين صلوا علي الزين
حمول البلي مش خفيفة
إلا وتاري جاي وراه الملك سرحان
(شوفوا الملك سرحان راجل زين )
(جاي وراء رزق إلا وشاف المنظر ده رزق عما يجول لخضرة: ارحلي وهى بترد عليه، ولكن لم تلجي صدار معا هالا وحضر الملك سرحان وجال يا رزق):
وجال يا رزق
ما انا جولتلك ما تبعش عزجل ابن الرديه
خبر ايه يا رزق مالك
ده سبب ما عاب في الوليه
ده كان طمعان في ورث مالك
فجال رزق خلاص يا سرحان نفسي ما جبلاش
تاخد ولدها وترحل من حدانا
قال يا سرحان خلاص (نفسي ما جبلاش) تعبيرا عن أن نفسيته أكتفت أذية، ولم يعد يستطيع تحمل أكثر من ذلك، فخروج خضرة من النعج وابنه وابنها أفضل من بقائها، وعندما وجد سرحان هذا الموقف قال سرحان:
جله يا أخي ليها رب موجود
شريفة ولازم نحفظوها
أميرة أصيله الجدود
وأنا أعطيها رجال يعزموها
ولكن يا رزق اجمع المال
علشان نعطي حج الشريفة
وتشهد أكابر بني هلال
كان سرحان غروضه نظيفة
ويوافق رزق على هذا، ويعطيها المال، وتأتي المفاجأة في المشهد التالي:
فمسك الجرعة
شوف مسك الجرعة الشيخ وضربها في المال
لا نقص ولا زيادة
جاب لها مال رزق يمين وشمال
وجاب من مال سرحان حاجة
يا عين.. آه.. آه
وضرب الجرعة وجاب لها المال كله
وحاضرة جميع الهلايل
جوم قال سرحان والله ده فعل في محله
ورضيت جميع الهلايل
لقد أخذت (خضرة) جميع مال (رزق بن نايل) هى وابنها، بل أخدت أيضا من مال سرحان شيء، ووافقت جميع الهلايل على هذا، ويوافق رزق، ومعنى الموافقة، تكريم لزوجته وابنه فهي أصبحت في حكم المنفصلة فقط، فهو لم يطلقها، ولم يذهب المال لمن كان فيه طامعا (عزجل).
وبهذا حافظ (رزق بن نايل) على خضرة وابنها، وبعد خروجها عاش وحيدا مع ابنته (شيحة)، فقد وجد في ابنته أملا يعيش عليه، ولكن بعد مده من الزمن عادت إليه زوجته وابنه معززة مكرمة، وعادت إليه نفسه المغتالة الجريحة، وهكذا نرى معنى انكسار النفس من قبل نفوس أخرى، ورأينا ما تحمله النفوس بعضها لبعض.