بقلم الباحث المسرحي الدكتور: كمال زغلول
شخصيات السير بوجه عام تحمل أبعاد جمالية تؤثر في نفوس الجماهير، بمجرد سماع أسماء هذه الشخصيات ومنهم (خضرة الشريفة)، ولهذا من الصعب جدا تمثيل هذه الشخصيات مسرحيا، وهذا راجع لكون هذه الشخصيات، لها تاريخ تخيلي في مخيلة جماهير السير، وهذا التاريخ يحمل الأبعاد الجمالية لتلك الشخصيات.
ولكي تقترب الصورة نأخذ على سبيل المثال شخصيات الفرسان في السير العربية، ومنها شخصية بطل السيرة رزق بن نايل، فهو فارس القبيلة، والفارس ذو بنية جسدية تختلف عن المحارب، فهو يساوي عدد أربعة عشر محاربا في البنية الجسدية والمهارات القتالية، هذا بخلاف مكانته الاجتماعية والأخلاقية والنفسية بين أهل القبيلة.
ومن رزق بن نايل، ننتقل إلي البطلة الحقيقية للسيرة الهلالية، وهى (خضرة الشريفة)، لنرى مدي جمالية هذه الشخصية داخل الوجدان الجماهيري الشعبي، فهى ليست المتهمة في نسب ابنها أبو زيد وهذا واضح جدا من خلال موقف القبيلة منها، بل تمثل (خضرة الشريفة) داخل هذا النص ببراءتها شخصية فريدة، فهي المرأة الكاشفة لما تضمره الأنفس لبعضها البعض.
إذ هى الشخصية التي أسقطت الأقنعة عن شخصيات زائفة لم تكتشف عبر الزمن، تنتظر اللحظة للتخلص من فارس القبيلة رزق بن نايل، فالنفس البشرية لغز عميق إذا لم يترجم ما بدخلها سلوكا، فالسلوك البشري تجاه الآخر هو محصلة ما تضمره نفسه، والمواقف هى التي تبرز هذا السلوك وتفصح عن ما بداخل النفس، وحين إذا تتكشف الحقائق وتختلف الرؤيا والمواقف.
وهذا ما يبرزه العرض المسرحي للسيرة الهلالية، من خلال بعض النفوس الضعيفة التي تضمر الحقد لرزق بن نايل، ونسوق مثال لهذا التكشف:
سرحان: جال يا رزق ربك عطالك
شافوا الملك والجلب فرحان
جال تو يا رزق اتعدل حالك
طلعله الملك الف دينار
جال نقوط لنسل نايل
فرحوا بيه كبار وصغار
جام العرب هنوا ابن نايل
لف بيه على الجمع كله
الشاعر: خد بالك من الرواية
ومن المشهد السابق نلحظ أن الملك سرحان ذو العروض النظيفة، ومجلسه، قاموا بتهنئة ابن نايل، وفرحوا، إلا أن قول الشاعر: خذ بالك من الرواية يحمل المفاجأة:
بص القاضي وشال اليثام
جاري وعارف الكتايب
لما شاف شكل الغلام
لجيه اسمر جال دي اخر عجايب
لجي الولد صغير اسمر اللون
جال سبحان رب الخلايج
يعني ده فعل غير موزون
ده ما فيش في مثله خلايج
جوم مال علي غانم القاضي
هما الاتنين
الشاعر (ماله علي بعض القاضي وغانم)
جال القاضي سبحان الله
جال القاضي سبحان الله
اهي حاضره رجال الهلايل
مثل الوجه ده فينا ما راناه
لا لون خضره ولا لون ابن نايل
يعني جايبة الواد اسمر اللون
باين من عبيد الجلايب
سبحان من عمر الكون
عشنا وراينا العجايب
جوم غانم جاله
يا قاضي ما تلومش عليها
الشاعر: (شوف غانم يعمل الفتنة الفتنة وعرة جوي)
جاله غانم ما تلومش علي
ما جعدتها بلا عيال طالت
واصل يا قاضي الرازق جاعد حي
يمكن انها خضرة العبد مالت
فجال القاضي
جال القاضي يا سلام علي فعل النسا ده يغير الحي
الشاعر (يغير اللحي يعني قال يعني):
جال فعل النسا يغير الحي
أمع البعيد والجرايب
يجدر يتحزموا بالحنش حي
ويتعصبوا بالعجارب
بيحي القاضي وغانم الاتنين
إلا وجف اخوه عزجل يا حبايب
وجاي شايفهم بالعين
من البعد وقرت النوايب
فارس اسمه عزجل
الشاعر(جاي جايم علي القدم فارس اسمه عزجل ابن نايل أخو رزق دة لما شاف الاتين ما يلين علي بعض عم أيه عم يحكوا التنين، غانم والقاضي جه واجف عزجل وتقدم علي الغلام ده ونظر فيه فوجد اللون اسمر جوي لا لون خضره طبعا ولا لون ايه رزق فا بص عليه عزجل بعيناه):
شافه عزجل سكر بلاه كيف
فارس وغيظ نيده
وجام علي الولد ساحب سيف
وعاوز يجطع الواد بأيده
فجام رزق علي القدمين
وجال عاب فيك يا خوي غلامي
ادي العرب الكل حاضرين
رجال حافظه النظامي
وفي هذا المجلس الملكي، تم التكشف عن شخصية القاضي فايد، وغانم، وعزجل أخو رزق، ليغتالوا رزق نفسيا، ويذهب إلي زوجته خضرة غضبان، ويقول:
يا خضره ارحلي
يا خضره ارحلي ثم ارحلي من منزلي
مع عبدك الاسود ولا تتمهلي
والمرة خلفي جال يا قبيحة بالعجل
لاقص عمرك بالقضاء المنزل
جبتك شريفة
ومن قريش علي نقا
فكيف عبد غيري
فكيف عبد غيري يا خضره يعلي جعفري
ومن الشهد يتهم رزق (خضرة الشريفة)، بأنها خانته مع عبد، ولكن خضرة في هذا الموقف تعرف أن زوجها رزق الذي عشقته لا يشك فيها، ولكن المؤامرة التي من قبل أخيه والقاضي، وغانم، وراحت تحدثه بالحكمة حتي يفهم وقالت:
ردت عليه (خضره الشريفة) تجاوبه:
أنا شريفة
أنا شريفة ومن قريش علي نقا
وايه وصله ذا العبد يعلي جعفري
وايه وصله ذا العبد يدخل كرمنه
وكرمنا عالي وضربه حنظلي
تذكره بأنها شريفة
وتذكره بأنها شريفة، وتقول له: كيف لعبد يدخل عندي وأنا الشريفة، وعرضي عالي وضربة مر كمر الحنظل، ولم تقف عند هذا الحد بل ذكرته بالله وتعجبت من رزق:
فعجبي علي رجل يعارض خالقه
(شوف خضره بتجول ايه)
عجبي علي رجل يعارض خالقه
إذا ما خلق بعوضه أو جمل
أنا شريفه يا رزق وجايه علي ناقه
فكيف عبد غيرك يا رزق يعلي لجعفري
فهي في هذا المشهد تذكره بقدرة الله في الخلق، وتقول له في تعجب كيف يا رزق أميل إلى عبد غيرك يصل إلى عرضي وأنا الشريفة وأنت زوجي، وفي هذا المشهد نلمح قوة شخصية (خضرة الشريفة)، وثقتها في نفسها، ومحاولة إبعاد تلك الظنون عن زوجها، إلا أنه لم يمتثل وطردها من القبيلة.
وتظهر قوة (خضرة الشريفة) حين خروجها من نجد في المشهد التالي:
خضره جالت يا أمير سرحان
خضره اللي جالت يا سرحان
امعاي إله البرايه
ومدام تهمونا العربان
ولا زول يطلع ورايا
وهذا المشهد يمثل عزة نفس (خضرة الشريفة) بعدم خروج حراس معها، حتى تصل إلي أهلها، وقالت قولتها المشهورة، عندما يقومون العربان باتهامي فلا رجل منهم يصاحبني في رحلتي، وتقول أنا معي الله، ولم تخرج معها سوى جاريتها سعيدة، والتي تركت زوجها واخذت ابنها الرضيع ، وخرجت معها ، وعند خروج خضرة من النجع، تقف وتنظر على النجع، وتناجي نفسها بكلمات لتكشف المؤامرة وتقول:
وجالت يا نجد
جالت يا نجد منك رحنا
وأنا بكيت بدمعه عيوني
أنا ريت قتلت
ولا طلعت رحلنا
ولا أمشي عدي يطلعونا
عيني آه.. آه
وجالت يا نجد منك رحلنا
جالت يا نجد
جالت يا نجد منك رحلنا
كمان وان بكيت أوعوا تلومني
أنا ريت مامتي وتطلع رحلنا
ولا العرب كانوا يتهمونا
لكن روح لسرحان وقوله
ربي يعمر ديارك
ياللي فعلت الخير كله
بين العرب يعلي وقارك
وروح لغانم وجوله
ده عين الغضب وعيالك
ياللي فعلت للشر كله
رب العرش يتم عيالك
ياعين..
وروح للقاضي وجوله
جوله يا شيخ روح جل جهدك
روح يا شيخ يجل جهدك
واللي في علمه ربك يتامه (يتمه)
بين العرب تفضل لوحدك
وتصبح عيالك يتامي
والمشهد يوضح طبيعة المؤامرة، ومن وقف بجانبها ومن تآمورا عليها، والحقيقة كانت المؤامرة على رزق بن نايل.