بقلم الباحث المسرحي الدكتور: كمال زغلول
شاعر (السيرة الهلالية) ممثل فرد لكل أحداث السيرة، ولهذا يقوم بمجموعة من الأدوار في عرض السيرة الهلالية، وفي هذه المقالة نلقي الضوء، على تلك الأدوار التي يقوم بها هذا الممثل الفرد شاعر (السيرة الهلالية):
أولا : المديح النبوي
لابد لشاعر (السيرة الهلالية) من اتقان المديح النبوي، فلا عرض مسرحي للسيرة بدون المديح النبوي، ويبدأ شاعر السيرة عرضة بالمديح النبوي، ويتخلل العرض أيضا أجزاء من المديح النبوي، بين المشاهد التمثيلية لـ (السيرة الهلالية)، ونضرب مثال من بداية عرض للشاعر (نصر الدين عز الدين) رحمه الله، لنرى كيفية الاستهلال بالمديح النبوي:
أنا أول ما ابدي لازم أصلي علي النبي
حبيب ومن صلي علية حبيب
صلي عليك الله يا خير من هدي
من قبر طه يفج مسك وطيب
الأول مدحت ما في الاسامي م ح م د
مدحت ما في الاسامي م ح م د
وجنات خدوده عليها ورغ د
والسن جوهر و أما الريق س ه د
الأول مدحت ما في الاسامي م ح م د
وجنات خدود النبي عليها و رغ د
والسن جوهر أما الريق س ه د
و أما الريق س ه د
احمد نبينا
احمد نبينا و بيه القلب كافي سعيد.
ثانيا: مسرحة نص السيرة الشعبي :
إن نص (السيرة الهلالية) هو مجموعة من القصص يعرفها الجمهور، ويحفظها، ويتداولها، ويتناقلها شفاهة من جيل إلي جيل، ولكن جمهور السيرة يحب أن يعيد خلق تلك الشخصيات علي مسرح الأحداث، وهى في حالة من الفعل الذي يقوم به، مستعرضا الصراع الذي تقوم عليه القصة من خلال الأحداث التي تمر بهؤلاء الشخصيات.
وهنا يقوم شاعر (السيرة الهلالية) بمسرحة هذا النص، أي إعادة خلقة من جديد في شكل مسرحي، تظهر فيه الشخصيات بأبعادها التمثيلية في المكان والزمان، من خلال حبكة تمثيلية، تشتمل علي بداية ووسط ونهاية ويتخللها الصراع القائم بين الشخصيات، وجميع الأحداث التي تمر بشخصيات القصة.
وهذا يتطلب إعادة مسرحة النص، أي محاولة إعادة خلقة من جديد في صورة تقترب من الواقع تصور الذي تعيش فيه الشخصيات، ولذلك لشاعر السيرة أسلوب تأليفي لنص (السيرة الهلالية).
ثالثا: أسلوب التأليف التمثيلي لشاعر السيرة
الأسلوب التأليفي داخل النص يعتمد بصفة أساسية علي فن الشعر، أي اعتماد الشاعر علي فن الشعر عند تحويل القصة إلي عمل مسرحي.. ويتصف هذا النوع من الشعر بخصائص الشعر التمثيلي، وهو ببساطة تصور الشاعر للشخصيات والنطق بما يناسبهم من الأقوال داخل الأحداث الممثل ، ونسوق مثال لنرى ذلك من خلال مشهد التشكيك في نسب الطفل أبو زيد:
بص القاضي وشال اليثام
جاري وعارف الكتايب
لما شاف شكل الغلام
لجيه اسمر جال دي اخر عجايب
لجي الولد صغير اسمر اللون
جال سبحان رب الخلايج
يعني ده فعل غير موزون
ده ما فيش في مثله خلايج
جوم مال علي غانم القاضي
هما الاتنين
الشاعر (ماله علي بعض القاضي وغانم)
جال القاضي سبحان الله
جال القاضي سبحان الله
اهي حاضرة رجال الهلايل
مثل الوجه ده فينا ما راناه
لا لون خضره ولا لون ابن نايل
يعني جايبة الواد اسمر اللون
باين من عبيد الجلايب
سبحان من عمر الكون
عشنا وراينا العجايب
جوم غانم جاله
يا قاضي ما تلومش عليها
الشاعر: (شوف غانم يعمل الفتنة الفتنة وعرة جوي)
جاله غانم ما تلومش علي
ما جعدتها بلا عيال طالت
واصل يا قاضي الرازق جاعد حي
يمكن انها خضرة العبد مالت
فجال القاضي
جال القاضي يا سلام علي فعل النسا ده يغير الحي.
كذلك يتعين شاعر السيرة بالنثر في بعض مواضع السيرة للشرح والتعليق على الأحداث .
رابعا: الأداء التمثيلي لشاعر السيرة الهلالية
مسرح السيرة الشعبية العربية يعتمد علي ممثل فرد، هذا الممثل يطلق عليه لقب شاعر (السيرة الهلالية)، والتمثيل داخل هذا المسرح له طبيعة خاصة، حيث أن الشاعر يقوم بتمثيل جميع شخصيات السيرة الرجالية والنسائية، ونسوق مثال:
دخل رزق
ونادي علي الشريفه يا خضره
بين العرب جبتيلي معايب
شايفك والعين ناظره
جايبه الواد من عبيد الجلايب.
(غضب رزق بن نايل ونظر على الشريفة وهى لسه واضعة يا خوان، وإنما صار يقول لها من الأبيات شعر موزون عرب حاز المعناة، أنا وأنتم نصلي على صاحب المعجزات، شوف كلام رزق لخضرة في اللحظات دي وهو غاضب على ما رآه وما سمع من عزجل في ديوان سرحان)
أنا استعين بالله وأصلي علي النبي
الحق يشهد والكتاب المنزلي
بانك رسول الله
طه الأفضل
وقد جئتنا ببشائر وفضائل
وشهرت للدين القديم الاول
فمن بعد مدحي في جماله الافضل
مقالات رزق
الزعيم الجعفري
الفتها والقلب مني مغرم
علي ما جري من خضره خربت منزلي
يا خضرة ارحلي
يا خضرة ارحلي ثم ارحلي من منزلي
مع عبدك الأسود ولا تتمهلي
والمرة خلفي جال يا قبيحة بالعجل
لاقص عمرك بالقضاء المنزل
جبتك شريفة
ومن قريش علي نقا
فكيف عبد غيري
فكيف عبد غيري يا خضره يعلي جعفري
فكيف عبد غيري يا خضره يعلي لجعفري
فردت عليه
ردت عليه خضره الشريفة تجاوبه
انا شريفة
انا شريفة ومن قريش علي نقا
وايه وصله ذا العبد يعلي جعفري
وايه وصله ذا العبد يدخل كرمنه
وكرمنا عالي وضربه حنظلي
فعجبي علي رجل يعارض خالقه
(شوف خضره بتجول ايه )
عجبي علي رجل يعارض خالقه
إذا ما خلق بعوضه او جمل
أنا شريفه يا رزق وجايه علي ناقه
فكيف عبد غيرك يا رزق يعلي لجعفري
وهذا المشهد يصور الألم الذي يحمله رزق من التشكيك في نسب ابنه، ويدخل على خضرة الشريفة يأمرها بالرحيل، ونجد الشاعر يستهل هذا المشهد بالمديح النبوي، وقد أشرنا إلى ذلك بأن شاعر (السيرة الهلالية) يقم المديح بين الفواصل التمثيلية، وفي هذا المشهد نجد تمثيل شخصية رزق وحضرة الشريفة.. وبهذا نكون قد قدمنا نبذة عن الأدوار التي يقوم بها شاعر (السيرة الهلالية).