بقلم الباحث المسرحي الدكتور: كمال زغلول
في هذه المقالة نركز على التحليل الخاص بنص (السيرة) المسموع ، والذي يعتمد على خيال المشاهد، في تخيل أحداث (السيرة)، ونوضح في هذه المقالة كيف يمثل الشاعر أكثر من شخصية في مشهد واحد أو مجموعة مشاهد ونوضح ذلك بالأمثلة:
تمثيل أكثر من شخصية في مشهد واحد (رجالية ونسائية)
يستطيع شاعر (السيرة) تمثيل أكثر من شخصية رجالية ونسائية يحتويها مشهد واحد وذلك من خلال الصوت المعبر بالطبقات والإحساس الداخلي للموقف .
مثال خروج خضرة من نجد بعد أخذ حصتها من مال رزق
في هذا المشهد يمثل الشاعر الحوار الدائر بين الملك سرحان ورزق لكي يرجع رزق عن قرار الانفصال عن خضرة:
وجال يا رزق
ما انا جولتلك ما تبعش عزجل ابن الرديه
خبر أيه يا رزق مالك
ده سبب ما عاب في الوليه
ده كان طمعان في ورث مالك
فجال رزق خلاص يا سرحان نفسي ما جبلاش
تاخد ولدها وترحل من حدانا
مولانا بالذل ما رضاش
ماليها عندي غير الإهانه
سرحان جله يا أخي ليها رب موجود
شريفه ولازم نحفظوها
أميره أصيله الجدود
وأنا أعطيها رجال يعزموها
ولكن يا رزق اجمع المال
علشان نعطي حج الشريفة
وتشهد أكابر بني هلال
كان سرحان غروضه نظيفة
ينتقل الشاعر بعد ذلك إلي مشهد نثري وصفي يصور فيه (السيرة)، يمثل فيه الجمع الغفير من رجال ونساء القبيلة، ومحاولة الملك سرحان عمل قرعة على نصيب خضرة الشريفة من مال رزق، ويمتنع الجميع، إلى أن يأتي الدرويش، ويقوم بعمل القرعة وتحصل خضرة الشريفة على كل مال رزق، والمشهد ليس شعري بل نثري:
القرعة
(شوف قرار الملك هنا ده سرحان ده راجل زين جال احضروا العرب الجميع صلوا علي طه الشفيع ..و جمعوا مال رزق ابن نايل وحضروه، فوجدوا مال رزق يا رجال كثير فأغني فرسان العرب، في الوقت ده كان فيه فجمعوا أمواله حتي يأمر الملك سرحان بتجسيم المال ده، ويعطي الوليه دي وضناها مدام رزق ايه في الحكاية دي تخلي عنها رماها..
فأمر الملك سرحان وجال مين أيه اللي يضرب الجرعة، ويرضي الوليه دي والغلام ده فأبو الجميع خوفا من أحد منهم يقع في الظلم، أو يقصر في حق الوليه دي ناس محافظين ما يجدروش يفتوا في حاجة، ما يعرفوهاش دي عادتهم فجالوا الجميع: أحنا لن نكون أهل لذلك ولا نعطي الولي هدي ولا نجدروا نجسموا في المال ده..
فجلسوا العرب محتارين إلا ويشاء الكريم جاي راجل من قبل الله يعلم بيه الكريم في علاه وقرب علي العرب ورمي السلام سمعوه الجميع لما شاور بيداه فجال الملك سرحان الحمد لله عندما حضر الراجل ده اللي هو جاي أيه من قبل الله ما حدش يعرف عنه شئ )
فجال سرحان الحمد لله
شريفه ورزق أللي أذاها
لما يريد الكريم في علاه
اهو ده اللي يرضي الوليه وضناها
سرحان جاله تعالي يا درويش
خد الجرعه واضرب بأيدك
كلام جد لم فيه تبكيش
رائيك يا شيخ زين يا فينا
فمسك الجرعه
شوف مسك الجرعه الشيخ وضربها في المال
لا نقص ولا زياده
جاب لها مال رزق يمين وشمال
وجاب من مال سرحان حاجه
يا عين ..آه آه
وضرب الجرعة وجاب لها المال كله
وحاضره جميع الهلاليل
جوم قال سرحان والله ده فعل في محله
ورضيت جميع الهلاليل
جابوا المال ده لخضره كله
وكل العرب ينظروها
حمل تجيل ده ومين يدله
جال سرحان حنعزموها
خضره جالت يا أمير سرحان
خضره اللي جالت يا سرحان
إمعاي إله البرايه
ومدام تهمونا العربان
ولا زول يطلع ورايا
وهنا نلاحظ تمثيل أكثر من شخصية رجالية ونسائية، بل هناك جمع غفير يشاهد تقسيم مال رزق.
الحوار بين الشخصيات
(سمعت صوت الغنم)
جالت يا سعيده شوفي أيه
ليكون وحش نازل علينا
بالعين وانظري للعاليه
الجلب خافيه لينا
طلعت سعيد دي تطل بالعين
حاجة نادرة من الغرايب
باكيه والنار والعين
لجيت رجال علي الركايب
لجيت اللي جايه فرسان
مش وحش ده من جبالي
موزونين والعقل فردان
لطيفنا يا مولي الموالي
رجعت وجالت يا ندمي
رجعت سعيده وجالت يا ندمي
ده اللي خدوا المال دول أعادي
ياريت جبل كده كان عدمي
أدي البن خلف المعادي
تعالي يا شريفة شوفي معاي
ده رجال جايه كتيره
اعمل أيه وأنا زاد بالي
ده دي يا شريفه بلوي كبيرة
وهذا مثال علي الحوار بين الشخصيات داخل النص الأدبي التمثيلي في (السيرة)، ونلاحظ أن الحوار مرتبط بحركات الشخصيات وإيماءاتها وإشارتها ونظراتها وهذا يتم ببراعة فائقة من خلال الصورة التمثيلية الشعبية لمسرح السيرة الهلالية.