رضا العربي الشيطان (إبستين) يحكم.. تأملات في السرقة حين لا تكون المادة هى المسروقة!

بقلم الفلكي: رضا العربي

لماذا جيفري (إبستين) تحديدًا؟

ولماذا كسوة الكعبة؟

ولماذا حدث كل هذا في ذلك التوقيت بالذات؟

أسئلة تبدو، للوهلة الأولى، أقرب إلى جنون الخيال منها إلى منطق الوقائع.. لكن التاريخ لم يكن يومًا صديق السطحيين، ولا الحقيقة كريمة مع من يكتفون بالنظر إلى الأشياء كما تبدو.

هل تساءلت يومًا ماذا يعني أن تُسرق شفرة لا تُرى؟

أن يُنتزع أثر غير مرئي من قلب مكان يُفترض أنه خارج الحسابات الأرضية؟

وهل خطر لك أن القماش – ذلك الذي اعتدنا اعتباره جمادًا – قد يكون حاملًا لما هو أبعد من الملمس واللون؟

لم تكن قصة (إبستين)، في جوهرها، سرقة أثر أو تهريب قطعة فنية.

كانت محاولة اقتراب من مركز.. من نقطة يُعتقد أنها تختزن ما لا يُقاس.

المادة حين تكفّ عن كونها جمادًا

نحن نعيش داخل تعريف بدائي للمادة.

تربّينا على أن الحجر حجر، والماء ماء، والقماش قماش.

لكن الفهم الإنساني – كما كل شيء – يتأخر دائمًا خطوة خلف الحقيقة.

في الرؤية الكونية الأوسع، لا شيء صامت.

كل ما حولنا يسجّل، يتأثر، يتفاعل.

الماء – كما تشير نصوص دينية وتأملات علمية معاصرة – ليس مجرد وسيط للحياة، بل ذاكرة سائلة.

ذاكرة تتبدّل بنيتها وفق الصوت، الشعور، النية.

وإذا كان الماء كذلك.

نقطة استدعاءً للخشوع

فماذا عن الحرير؟

كسوة الكعبة: حين يتحول الرمز إلى مخزن معنى

كسوة الكعبة ليست قماشًا عاديًا.

هى حرير طبيعي، والحرير مادة عضوية خرجت من كائن حي، والكائن الحي في أصله ماء.

عام كامل، يلتف هذا الحرير حول أكثر نقطة استدعاءً للخشوع في وعي البشر.

عشرة ملايين إنسان – أو يزيدون – يلمسونه وهم في أقصى حالات الانكسار، الرجاء، البكاء، والتسليم.

وحين يُطرَّز هذا الحرير بأسلاك من ذهب وفضة..

والذهب – في الفيزياء – من أنقى الموصلات..

تتجاوز الكسوة معناها الشكلي، وتتحول إلى مُكثّف رمزي،

إلى مخزن أثرٍ لا يُقاس بالأجهزة، بل بالوعي.

لماذا لم يكن أي حرير كافيًا؟

السؤال المنطقي:

لماذا لم تُشترَ قطعة حرير من أي مكان آخر؟

لأن المسألة لم تكن خامة، بل شحنًا.

الكسوة ليست مادة خام، بل مادة مُعرَّضة لتجربة إنسانية جمعية لا تتكرر.

ولهذا جاء الطلب دقيقًا، كما ورد في المراسلات المنسوبة إلى (عزيزة الأحمدي):

ثلاث قطع لا أكثر ولا أقل.

قطعة خام، لم تمس الجدار، لقياس الأصل.

قطعة خارجية، مشحونة بأثر الملايين.

قطعة داخلية من جوف الكعبة.. وهنا يتوقف المنطق المعتاد.

الداخل.. حيث الصفر.

داخل الكعبة ليس أكثر قداسة فقط..

بل أقل تشويشًا.

لا أيدٍ، لا تدافع، لا دموع جماعية،

بل سكون مركز.

في المخيال الرمزي، الداخل هو نقطة الصفر،

وكل مشروع يسعى إلى إعادة الضبط.. يبدأ من الصفر.

من جدة إلى لندن إلى فلوريدا

الشحنة كأثر ديني

لم تُسجَّل الشحنة كأثر ديني.. لم تُعلن كرمز.. بل خرجت من جدة، مرورًا بلندن، عبر British Airways، تحت توصيف بارد: Framed Artworks.

وحده هذا الوصف يسمح للرمز أن يعبر دون مساءلة..

ويمنح الغلاف الحماية.

ويترك الجوهر بلا شهود.

لماذا بيت (إبستين)؟

لأن جيفري (إبستين) لم يكن مجرد فرد.. بل نقطة تقاطع بين المال، السلطة، والتجريب خارج الأخلاق.

وضع الرمز في نقيضه.

النور في قلب الظلام.

ليس تدنيسًا فقط، بل محاولة موازنة.

كما حدث قديمًا مع السامري.

حين أُخذ الأثر، لا ليُقدَّس، بل ليُستعمل.

تغيير الخلق: من النص إلى المعمل

{وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ}

لم يعد التغيير محصورًا في الجسد.. بل في الإدراك، في التردد، في الوعي.

مشروعات مثل (الإنسان 2.0)، أو (التحول العابر للبشر).

لا تبحث عن القوة من العدم.. بل تحاول الاستيلاء على الأصل.

وما الأصل؟

هو ما بُني عليه الإنسان أول مرة.

الخاتمة: ما الذي لم يُسرق؟

ربما سُرق القماش.

ربما عبرت القطع إلى فلوريدا.

وربما حُمِّلت في صناديق صامتة.

لكن ما لم يُسرق..

هو المصدر.

{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}

الحفظ ليس في المادة.. بل في الامتداد.

ويبقى السؤال معلقًا، لا كاتهام، بل كدعوة للوعي:

هل سنظل ننظر إلى الأشياء بوصفها جمادًا؟

أم نبدأ في فهم أن المعركة – إن وُجدت – ليست على الأرض، بل على ما نحمله ونحن نسير فوقها؟

تحليل  فلكي لخريطة جيفري إبستين

 من خلال تحليل مواقعه الفلكية، نكتشف كيف اجتمعت القوة، البرود، والقدرة الفائقة على التلاعب والمرض النفسي والعيش في برزخ بين الواقع والخيال في شخصية (إبستين) الذي يشغل العالم حاليا.

• أول ما يلفت الانتباه في خريطة (إبستين) هو التناقض الصارخ بين مظهره الخارجي وجوهره.. مع طالع الجدي يظهر للعالم كشخص منضبط، كفء، واستراتيجي.. هذا الطالع منحه قناع الجدية والمسؤولية والسلطة الذي جعل أقوى رجال العالم يثقون به فهو لا يبدو فوضوياً أبداً، بل يظهر دائماً كشخص يمسك بزمام الأمور ولا يبوح بالاسرار .

أما شمسه فهي في البيت الأول (بيت الإيجو) والشخصية في برج الدلو المحكوم من أورانوس الذي يتمثل وجهه المظلم بالتمرد على قواعد المجتمع ومنح الشخص شعوراً بأنه فوق القانون أو مستثنى من القواعد.

هذا التناقض بين برج الدلو المحكوم من أورانوس كوكب التمرد والخروج عن المألوف وبين طالع الجدي (الذي هو البيت الثاني عشر للدلو وبالتالي هناك عداوة بينهما، الجدي محكوم من زحل المعاكس بطبيعته لاورانوس حاكم الدلو) مما قد يجعل صاحب الخريطة باختبار صعب.

أما أن يختار أن يكون مبدعا ومتميزا (دلو)، ويظهر الإيجو الخاص به بشكل منضبط مع قواعد المجتمع (جدي)، أو يجعل الشخص في أسوأ تجلياته يشعر بأنه إله أو كائن متفوق لا تنطبق عليه أخلاقيات البشر العاديين.

بالنسبة لـ (إبستين)، كانت القواعد والحدود الأخلاقية مجرد مفاهيم بشرية مملة لا تعنيه خصوصاً مع تضخيم الايجو الخاص به الممثل بالشمس بسبب اقتران شمسه مع العقدة الشمالية (راهو) في البيت الاول بيت الايجو.. إضافة لكون شمسه بالدرجة صفر درجة كارمية تدل على أن شمسه لم تتطور روحياً بعد ولم تنضج (في مرحلة الطفولة).

عادة ننظر لمكان حاكم البيت الموجود فيه (راهو) لنفهم تجلياته، نلاحظ أن أورانوس حاكم الدلو موجود بالبيت السابع بيت العلاقات مع الآخرين، (أي كان يؤكد الإيجو الخاص به ويغطي على جرح (كايرون) في بيته الأول، من خلال الدخول بعلاقات متعددة خارجة عن المألوف تكسر قواعد المجتمع) ما ساعد على ذلك وجود العقد الجنوبية في البيت السابع.

اختراق الخصوصيات العاطفية

وهى التي تدل على الانفصال، بالتالي كان منفصل مشاعرياً عن ضحاياه وكان قادر على اختراق الخصوصيات العاطفية للآخرين مع بقائه هو بعيداً وبارداً عاطفياً بحيث لا يشعر بأي رادع أخلاقي، عزز ذلك التربيع السلبي بين مشتري (كوكب الأخلاق) الموجود بالثور (برج ثابت).

وبين العقد القمرية (راهو وكيتو) وهذه وضعية تدل على أن اختبار الإنسان بحياته الحالية سيختص بالفضيلة والصدق، وإذا لم ينجح باختباره ستكون نهايته وخيمة والكارما ستضربه بقوة.

(بلوتو) كوكب العمق والعالم السفلي في البيت السابع بيت العلاقات بالأسد برج القادة والرؤساء يدلنا على علاقات قوية وسرية مع قادة العالم خصوصاً مع اقتران (بلوتو بكيتو) الذي يضفي لمسة من الغموض والسرية.

(بلوتو) هنا يمثل الهوس بالقوة والسيطرة من خلال الآخرين (البيت السابع).. (إبستين) كان يفهم ديناميكيات القوة بعمق، كان يعرف متى يتظاهر بالضعف ليجذب الأقوياء، ومتى يستخدم أسرارهم ضدهم.

• يقع عطارد بخريطته في برج الجدي الترابي، مما يجعله يتحدث بوقار وثبات يجعل حتى الأكاذيب الأكثر جنوناً تبدو منه منطقية ومبنية على حقائق، لكن المأساة تكمن في اتصالات عطارد:

عطارد تربيع زحل: يمنحه صلابة ذهنية مفرطة وقدرة على السيطرة على حبكة الرواية التي يقدمها للآخرين ولكنه ينحس عطارد .

عطارد تربيع نبتون: مع التضرر القوي لعطارد كوكب الكلام والتواصل يكون هذا الاتصال مؤشر (الكاذب المحترف)، وليس مؤشراً على روحانياته وحدسه.

(إبستين) كان قادراً بكلامه على بناء قصور في الهواء وإقناع الآخرين بأنها حقيقة ملموسة.

عطارد مقابلة أورانوس: يمنحه عقلية العبقري المجنون الذي يحب لعب دور محامي الشيطان، وتطبيع المجتمع على الأمور الصادمة والمخيفة، من خلال نقاشات تبدو منطقية (نلاحظ ان عطارد متضرر من ثلاث كواكب لحد الآن).

• الدوافع العاطفية: قمر الحمل وهوس الغزو:

بينما يظهر بارداً من الخارج بسبب طالع الجدي، فإن قمره في برج الحمل الناري الذي يربع الجدي، وفي البيت الثالث يكشف عن عالم داخلي مدفوع بالأدرينالين والوحشية.

أخطر النقاط في خريطته

هذا الموقع يشير إلى شخص لا يشعر بالراحة إلا من خلال الغزو والانتقام أو فعل الأشياء لمجرد تجربة ما هو ممنوع.. لديه هوس وحاجة ماسة لأن يشعر الآخرون بالخوف منه أو الخضوع لسلطته لكي يشعر هو بالأمان العاطفي .

• واحدة من أخطر النقاط في خريطته هي اقتران الزهرة والمريخ بفرق أقل من درجة واحدة في برج الحوت وفي البيت الثاني بيت المال والقيمة الذاتية.. الحوت هو برج الحدود المذابة (لانه محكوم من نبتون كوكب الوهم). بالنسبة له، الواقع لم يكن حقيقياً، بل كان يشبه لعبة فيديو حيث كل شيء مباح وكل الحدود متداخلة .
• كان يرى الأخلاق والمشاعر مجرد تفاعلات كيميائية لا قيمة لها.. هذا الاقتران جعله يقدس المادة (لأنه حدث في بيته الثاني) ويحولها إلى وسيلة لتحقيق خيالاته المريضة دون أي وازع أو ضمير، معتقداً أنه أكثر تطوراً من أن يلتزم بأخلاق البشر العاديين.
• الحوت هو رمز الإدمانات والفيتشات الجنسية واقتران كوكبين لهما علاقة بالحب والجنس فيه (مريخ وزهرة) يدعم ميوله لفيتشات جنسية صادمة خصوصاً مع اتصال التثليث بين المريخ والزهرة من جهة واورانوس من جهة أخرى.
• يقع وتد قبة السماء (MC) في برج العقرب، وهو ما يفسر صورته العامة المرتبطة بالسرية والأمور الجنسية القذرة لان بلوتو حاكم العقرب بالبيت السابع كما شرحنا. كانت قوته المهنية مستمدة من كونه مخزن الأسرار .

كان يعرف القاذورات التي يخفيها الجميع، واستخدم تلك المعرفة لبناء إمبراطورية من النفوذ لا يمكن المساس بها لفترة طويلة.

• ليليث في العذراء:

هذا الموقع يمثل الرغبة في تدنيس ما هو مقدس وبريء وانتهاك الطفولة والعذرية بالخفاء(بيت ثامن)، وهو بالضبط ما كان يفعله من خلال شبكته.

• انتحاس البيت التاسع بيت الروحانيات والفلسفة بنبتون وزحل مما عزز تجرده من الأخلاق واعتناقه لفلسفات شيطانية لا إنسانية.