بقلم الكاتب الصحفي: محمد شمروخ
– وإيه كمان حكاية فيلم (الملحد)؟!
– ولا حكاية ولا رواية.. بس هو بالفعل (فيلم!).
وفيلم هنا بالمعنى الشعبي الساخر المباشر والتى يتم التعبير عنها بكلمتين لهما المعنى نفسه (شغل أمريكاني).
يعنى يخطفك بكلمتين في حوارين وحركتين في مشهدين!
بس على كده.. ودمتم!
من الأول.. لو سيادتك ناوى تروح السينما اللى جنب القهوة اللى بعد زكى بتاع الكاوتش، علشان تشوف فيلم (الملحد)، فما تعملش حسابك إنك رايح تشوف فيلم روائي من أفلام خلق ربنا، لا يا باشا، أنت ستفاجأ وكأنك قاعد قدام تليفزيونكم في البيت بتتفرج على حلقة الأستاذ (إبراهيم عيسى) في (قناة الحرة) الأمريكية الناطقة بالعربية أو أى على قناة أخرى!
لكن هنا بدال ما الأستاذ يستضيف ناس تكلمك عن قضايا التنوير المجعلصة، واكتشافاتهم بما لم تستطعه الأوائل من الجن والإنس، إذا بقدرته السحرية على الإقناع، يستدعى بالأمر المباشر، طاقم فيلم (الملحد) بالكامل، بدايةً من المخرج والممثلين وحتى الكلاكيت، ليحولوا حواراته في برنامجه، إلى شخصيات مجسدة، تترجم الأحاديث التى يلقيها على الجماهير بمفرده، أو مع طرف آخر!
وعموماً لم يكن فيلم الأستاذ إبراهيم عيسى هو أول من طرح فكرة (الملحد) في فيلم، فقد سبقه على حد معرفتى القليلة بالسيما، فيلم (لقاء هناك) في سنة ١٩٧٦ بطولة (نور الشريف وزبيدة ثروت وسهير رمزى ومحمد السبع).
وكان (نورالشريف) يمثل دور الشاب الذى ألحد متمرداً على تشدد أبيه الذي جسده السبع، بينما كان (نور) يرتبط عاطفياً بجارته المسيحية سهير رمزى، لكن حال اختلاف الديانة دون تحقيق حلم زواجهما.
لم يكن ملتحياً من الأصل
الغريب أن الأب المتشدد في أيامها لم يكن من ذوى اللحى كثيفة، ولا الهايشة، بل لم يكن ملتحياً من الأصل، ولا حتى كانت منبتة، وواضح عليه إنه بياخدها بالفتلة كل صبح!
كما كان الأب في (لقاء هناك) على علاقة طيبة جداً مع جيرانه المسيحيين الذين هم أهل حبيبة ابنه!
كذلك كان (نور الشريف) في دوره الشهير كمفكر ملحد بفيلم (الإخوة الأعداء) سنة 1974 وهو صاحب العبارة الديستوفيسكية الخالدة (إن لم يكن الله موجوداً، فكل شيء مباح).
وقبل هذا الفيلم بسنة تم منع فيلم (غرباء) من العرض – وإن كان شوهد بعد ظهور الفيديو كاسيت فيما بعد – وكان المنع لـ (أن الفيلم يحمل الكثير من الأفكار الفلسفية التي قد لا يفهمها قطاع عريض من الجمهور، ويكون من السهل أن يقعوا وقتها فريسة لأفكار لا يستطيعون التعاطي معها عن وعي وفهم).
وهو من بطولة (شكرى سرحان وسعاد حسني وعزت العلايلى وحسين فهمي)، حيث كان دور المفكر (الملحد) من نصيب العلايلي، بينما دور المتشدد لشكرى سرحان كشقيق لسعاد حسنى المنبهرة بشخصية المفكر (الملحد).
ونلاحظ كذلك أن الشاب المتشدد لم يكن ملتحيا أيضاً، على نفس طريقة محمد السبع في (لقاء هناك).. ولكن (السبع) ظهر في هذا الفيلم في غير دور الأب وبلحية بيضاء كثيفة وطويلة ولكن بملامح سمحة كأى شيخ في جامع، وهو دائماً ما يسدى النصح إلى الفتى المتشدد، بل ويوصيه بحسن معاملة شقيقته المتحررة (الصايعة بلغة اليومين دول)!
(الغريب يا أخى إن الفتى المتشدد كان بيحلف قدام الشيخ بالطاهرة – السيدة زينب – لأنه أيامها كان التشدد في مراحله الأولى في السبعينات، حيث لم تكن اللحية من بين شروط التطرف الديني والذى اعتبر بالنسبة لفيما بعد، كفراً بواحا لدى التطرف في الفترتين الثمانينية والتسعينية وما بعدهما، بما لا يخفى على أحد).
(ضروري لازم أفكرك بشكل الطالب (عمران) صاحب مجلة (السراط المستقيم) زميل زوزو، سنة 1972).
وعموماً، فلقد انتهت الأفلام الثلاثة السابقة نهايات سعيدة بانتصار الإيمان على الإلحاد.. كذلك النهاية في فيلم الأستاذ إبراهيم، إذ يظهر أن الإلحاد في الأفلام بات كأدوار (ستيفان روستي)، لابد من أن ينسحب مخذولاً مدحوراً، بينما يحل الإيمان محل البوسة في النهاية!
الإلحاد في الفيلم الإبراهيمي
كما أن (الملحد) في فيلم الأستاذ إبراهيم متواكب مع الشكل العصرى للإلحاد، تماماً مثل مواكبة التشدد مع الشكل العصرى للمتطرف!.. لكن انتبه إلى أول لبنة في بنيان الإلحاد في الفيلم الإبراهيمي، كانت بسبب موقف من قرار الأب المتشدد بزواج (أختهم القاصر).
ومن هنا تتصاعد الأحداث وتبلغ ذروتها، بقرار تطبيق حد الردة على الأخ الكافر.. إذن فزواج القاصر كان البداية للإلحاد، وبما أن الشريعة الإسلامية تبيح زواج القاصرات، فلا محيص من الكفر بها!
سبب مقنع.. مش كده؟!
(أيوه قلتلى بقى.. زواج القاصرات.. بتقولوا إيه يا ولاد؟!!.. زواج القاصرات؟!.. آآآه).. إممممم.. طب وايه تانى؟!.. حد الردة كمان؟!.. لا بقى.. تصدق؟! الواد عنده حق!
وادخل بينا على حرمة مصافحة النساء وتحريم عمليات نقل الأعضاء للعلاج على رأي الشيخ الشعراوي، وبعدها ممكن تحود بينا على السبي والجهاد وملك اليمين وبول البعير ونكاح البهيمة واحتلال البلاد بحيوش المسلمين من (القتلة الأوائل).. يوووووووووه.. ده همم ما يتلم!..
صحيح الكلام الأخير مش في فيلم (الملحد).. بس أظن أنه نتيجة طبيعية للسلسلة إياها!
بس كده.. الفيلم بلغ رسالته من أول قصة زواج القاصر.. وكده كفاية قوى دلوقت!
وبعد كل ده كله تأتى النهاية والواد يرجع للإيمان!..
بالذمة ده منطق؟!
طيب اتمنع زواج القاصرات؟!.. لأ..
يبقى يرجع يؤمن بإمارة إيه؟!
يا ستار يا رب.. لا.. قصدى أعوذ من الخبث والخبائث!
بص كده.. خلينا صرحاء أكتر.. وسيب قصة التطرف والإرهاب وداعش، على جنب.. وروحوا اختاروا أى مدرسة إعدادى أو ثانوى بنات.
واسمع بقى هناك عن قصص الحب الملتهبة والزواجات العرفية بكل أنوعها، بدايةً من جواز الشفايف ولحد بلاغ الغياب.. من أولى إعدادى ولحد تالتة ثانوي.. فإن كان قانون الدولة حدد أقل سن للزواج 18، حيث إن يمنع توثيق أي عقد زواج لمن لم يبلغ 18 عامًا، ويفرض عقوبات على المخالفين وأنه ومن فترة قريبة، كان السن 16 والآن هناك مطالبات برفع السن إلى 21.
الإلحاد الكرامازوفى أو النيتشاوى
إلا أن قوانين (الطبيعة.. اللى هنا نفسها الطبيعة بتاعة الملحدين) لا تعترف بالقانون الرسمي لأى دولة.. فالبنات والأولاد مع بعضيهم، مقضيينها حب وجوازات عرفي من غير لا شرع ولا قانون ولا تطرف ولا إلحاد!
أنا هنا أتكلم عن قصص الحب الملتهبة البريئة والزواج العرفي الحلال.. لا أتكلم عن العلاقات خارج هذين الإطارين ولا عمليات الإجهاض والترقيع في عيادات بير السلم!
يعنى الواد بتاع فيلم (الملحد) والذي أعلن إلحاده احتجاجاً على زواج أخته القاصر، كان ممكن يعمل إيه ولو كانت أخته حبت واتجوزت عرفي وفضحتهم وهى لسه في الإعدادية؟!
كان ساعتها برضه ممكن يكفر ويقام عليه الحد؟!
جاوب يا عم (الملحد)!.. هههههههههههه.. 😘
مش عارف ليه كان نفسي أشوف إلحاد بجد.. إلحاد حقيقي.. إلحاد مولع من نوع الإلحاد الكرامازوفى أو النيتشاوى أو السارترى أو الفوكووي.. لكن لم أجد إلا نسخة الإلحاد الإبراهيمي..
والآن لايوجد أمامى بعد الخروج من السيما إلا أن أفش غلى وألعن سنسفيل أبو السيما على أبو القهوة إللى جنبها على أبو زكي بتاع الكاوتش😡.